אבן שהם - המגזין של שהם וישוביי חבל מודיעין - גליון 287

28 / 72

28 287 גליון אבן שהם
עופר קמיניץ
קבלן שלד וגמר
שהם 28 רח' שחם 0 050-5356247
16692 קבלן רשום מספר
בניית
בתים
פרטיים
תוספות
בנייה
שיפוץ
חזיתות
ושליכט
צבעוני
לתגובות: 0מאת מוקי הדר
“גדר מתה”
כדאי להתחיל עם העובדות. השמות הנפוצים ביותר
הם נועה לבת 2015 לילדים שנולדו בישראל בשנת
ומוחמד לבן. לפי תורת ההסתברות, אם יש כל כך
הרבה נערות שנקראות נועה ובנים שקרויים מוחמד,
סביר מאד שגם בהגיעם לפרקם יתחתנו אלו
עם אלו, ולכן יהיו בישראל המון נישואי תערובת
בין יהודיות למוסלמים. אבל המציאות היא
התחתנו בישראל 2014 אחרת לגמרי. בשנת
זוגות שבהם אחד מבני הזוג הוא יהודי 24 רק
6-והשני מוסלמי. אם נבחן את המספרים ב
זוגות 20 השנים האחרונות, הממוצע הוא רק
מעורבים בכל שנה, כאשר עשרות אלפים
יהודים ועשרות אלפים מוסלמים מתחתנים
בכל שנה עם בן זוג מאותה דת. ברור שאין
כאן שום בעיה אמתית של התבוללות, אבל
משרד החינוך החליט לפסול את סיפרה של
דורית רביניאן, “גדר חיה”, מרשימת ספרי הלימוד
יחידות בספרות, בטענה 5 המאושרים ללימודי
שהוא מעודד התבוללות.
הספר שעוסק ביחסים בין ישראלית יהודייה
לפלסטיני מוסלמי, שמתרחשים בניו יורק. יחסים
שמסתיימים ב”הפי אנד” נורא עצוב. היחסים עולים
על שירטון, והצעירה הישראלית חוזרת לארץ
לבדה. ומי יודע? אולי בספר ההמשך, שיתפרסם
אחרי הצלחתו הענקית של הספר הראשון בחנויות
תודות לפרסום האדיר שהעניק לו בחינם משרד
החינוך, הגיבורה אפילו תחזור בתשובה, תמצא
שידוך יהודי כשר למהדרין, תלד שמונה דרדקים
ותתגורר בבית”ר עלית שבשטחים. את הספר
הזה בטוח ימליץ משרד החינוך לכלול בתוכנית
הלימודים.
הדאגה לנפש בני הנוער, שעלולים להתבלבל
מהרומנטיקה של יחסים של צעירה ישראלית עם
“האחר” האולטימטיבי, פלשתינאי מוסלמי, מדירה
שינה מעיניו של המחנך הלאומי השר בנט. הוא
הרי מגיע מ”הבית היהודי”, בית אליו לא יכנס גוי.
מעניין שהוא לא פצה פה כאשר בנו של ביבי יצא
“רחמנא ליצלן” עם גויה בלונדינית ממוצא נורווגי.
דרך אגב, גם הרומן הזה הסתיים ב”הפי אנד” עצוב,
הם נפרדו.
לבנות מגזע שונה 12 גם אני נמשכתי כבר בגיל
ודת שונה. התאהבתי נואשות בפטרוזיליה, ילדה
שובבה שעורה היה משובץ בשחור לבן כמו בלוח
שחמט, אותה פגשו ביער הטרופי הדוד הרוקח ובן
אחיו דני, כאשר יצאו למסע הדמיוני לים הדרומי
במאי”, של הסופר הגרמני 35“ בספר הנהדר
אריך קסטנר. פטרוזיליה נולדה לאב לבן ולאם
שחומה, לכן עורה משובץ, כך היא הסבירה לדני
הסקרן. בעזרת הומור בריא הצליח הסופר, כבר
, לעקוץ את חסידי תורות הגזע שצצו 1931 בשנת
בגרמניה. את הספר הזה קראתי שוב ושוב, כמו
גם את “אמיל והבלשים”, “פצפונת ואנטון“, “אורה
הכפולה”, שכתב קסטנר, כולם השפיעו על נפשי
הרכה כמו שספרות טובה צריכה לעשות.
לפי התיאוריה הפדגוגית של המומחים לספרות
35“ במשרד החינוך, בגלל שהתעמקתי בספר
באולה, 21 במאי”, התאהבתי שוב בגיל
שבדית יפה שהגיעה להתנדב בקיבוץ בסוף
שנות השישים. אהבה שנמשכה שלש שנים
עם נסיעות הלוך ושוב שלי לשבדיה ושלה
לישראל, עד שהבדלי תרבות שפה והמרחק
הפיזי הפרידו בינינו. היום, לאור היחסים
הקרירים מאד עם שבדיה, להתאהב בשבדית
מצודדת אך לא יהודייה, היה נחשב כבגידה
כפולה במולדת, בעיני בנט וחבריו מהימין.
המשיכה הארוטית לזר או לזרה היא חלק
בלתי נפרד מתהליך ההתבגרות ולכן סופרים
עסקו בכך תמיד. משוררים יהודים כמו ביאליק
וסופרים כמו עגנון, עמוס עוז, וסמי מיכאל לא ברחו
מהנושא. ביאליק אף בחר בשם דומה, “מאחורי
הגדר”, ובו הוא דן במשיכה העזה לשיקסה הגויה.
זו הייתה גם התשובה הנכונה בבגרות בספרות
לשאלה, “למה התכוון המשורר?”.
ב”מאחורי הגדר” של ביאליק ו”בגדר חיה” של
רביניאן, מזמינים אותנו הסופרים להציץ מעבר
לגדרות שהחברה והמסורת כופים עלינו מכל עבר
ולהעמיד את עצמנו במבחנים. וראו זה פלא, רובנו
הגדול מצליחים בהם. אז למה המומחים במשרד
החינוך קבעו שיש לפסול את הספר ולעורר את
השערורייה התורנית? כי הם לא באמת עסקו
בניתוח הבנאלי, “למה התכוון המשורר?”, אלא,
“למה התכוון השר?”. כך הם מפרשים את רוח
המפקד, לחזור לגטו תרבותי עם גדר גבוהה ככל
האפשר, וזה בהחלט מוציא אותי מגדרי.